康熙九年，顧炎武拿出自己的積蓄，首次刻印了《日知錄》，當時只有八卷。在以后的六七年間，又不斷修訂補充，寫成了二十余卷。他很想再刻印《日知錄》，卻又不敢以此為定本，《初刻〈日知錄〉自序》即為他打算重刻卻又未刻時所作。為什么沒有重刻？一方面，顧炎武認為“其中疏漏往往而有，而其書已行于世，不可掩”，為了避免再有類似情況，自然不急于重新刻??；另一方面，他指出：“蓋天下之理無窮，而君子之志于道也，不成章不達。故昔日之得，不足以為矜；后日之成，不容以自限?！?/span>

這句古語深刻體現了顧炎武學無止境、精益求精的治學理念。天下之理無窮無盡，過去取得的成就，不足以作為驕傲的資本；以后取得的成就，不能讓它限制住了自己的進步。事實上，《日知錄》一書，稿本在顧炎武生前是一直變動著的，即便到了晚年，《日知錄》早已四處流傳，在士林中也早有名聲，但顧炎武依然不敢對這部自己花費了畢生心血所編撰的著作表示滿意，一直拿著舊本向同道請教，不斷補充修改?！熬又畬W，死而后已”，成為顧炎武一生堅持讀書學習的真實寫照。

“天行健，君子以自強不息”，是中華民族最深沉的精神追求。其中蘊含著兩層基本含義：首先，強調人應當“自強”，做到剛健有為，積極進取。同時，追求“日新”和“不息”，要求人們在進取的過程中時刻激勵自己永不懈怠，不斷推陳出新。蘇軾曾言：“夫天，豈以剛故能健哉？以不息故健也?！斌w認踐履上天剛健之德，關鍵在于“不息”，這是一個需要終身行之不怠的恒久過程?！拔羧罩貌蛔阋詾轳?，后日之成不容以自限”，就是始終堅持“不息”的體現。

“事者，生于慮，成于務，失于傲?！备黜検聵I都產生于周詳的謀略，成功于辛勤的努力，失敗于驕奢自滿的放縱。翻開歷史畫卷，歷史周期率的反復發生，正是對這一道理的印證。春秋末年，吳王夫差因勝而驕，縱敵貽患，最終被“三千越甲”破國亡身；“六王畢，四海一”的秦始皇，自以為“關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也”，遂放縱于“蜀山兀，阿房出”的紛奢之中，終致二世而亡；五代時期，后唐莊宗李存勖文武雙全、青年得志，然而，“及仇讎已滅，天下已定”，他卻得意忘形、放縱不羈，最終眾叛親離……“任重而道遠者，不擇地而息”，越是取得成就、接近目標，越應保持韌勁定力，謙虛謹慎、砥礪自強。

永不自滿、永不懈怠，是中國共產黨人的鮮明品格。新中國成立前夕，在黨的七屆二中全會上，毛澤東同志便鄭重告誡全黨：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”。

上海解放后，人民解放軍上海警備區三營八連進駐南京路，負責警備工作。連隊身處繁華都市，始終保持艱苦奮斗的優良作風，于1963年被國防部授予“南京路上好八連”稱號。

在成為模范后，八連不驕傲、不懈怠。當時電臺經常播放歌曲：“好八連，八連好，八連紅旗舉得高?！卑诉B戰士有時也跟著節拍哼唱。支部會上，指導員指出：“我們怎么能自己唱自己好的歌，我們要謙虛，要向人民學習?！睅资陙?，連隊數次更換營區、幾經任務轉換、幾番調整重塑，但底色從未改變，當年的光榮與傳統也在不斷傳承、延伸，并被賦予新的內涵。

中國共產黨總是用“長征”來形容所從事的事業，這是一種深刻的洞察——實現中華民族偉大復興，從來不是一條兩邊鮮花盛開的坦途，而是艱苦卓絕的長征。越是取得成績的時候，越要有如履薄冰的謹慎，越要有居安思危的憂患，永不自滿、永不懈怠，永不僵化、永不停滯，這既是一個馬克思主義政黨的精神氣質、價值追求，也是被近百年實踐所證明的認識論、方法論。

新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央以“十年磨一劍”的定力推進全面從嚴治黨，以“得罪千百人、不負十四億”的使命擔當推進史無前例的反腐敗斗爭，打出一套自我革命的“組合拳”。經過不懈努力，解決了黨內許多突出問題，黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力顯著增強。但我們黨也清醒認識到，黨面臨的“四大考驗”“四種危險”將長期存在，反腐敗斗爭形勢依然嚴峻復雜，全面從嚴治黨依然任重道遠。

黨的二十大報告指出，全面從嚴治黨永遠在路上，黨的自我革命永遠在路上，決不能有松勁歇腳、疲勞厭戰的情緒，必須持之以恒推進全面從嚴治黨，深入推進新時代黨的建設新的偉大工程，以黨的自我革命引領社會革命。報告最后一個章節，從七個方面部署了落實新時代黨的建設總要求的具體舉措，字里行間昭示著一個大黨面向未來、繼續自我革命的決心魄力。新征程上，要落實新時代黨的建設總要求，健全全面從嚴治黨體系，全面推進黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，使我們黨堅守初心使命，始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。