中國古代蒙學教材蔚為大觀，蒙學教材不僅培養兒童識字寫字的能力、基本的文學素養，也將社會普遍認可的觀念、推崇的美德根植在兒童心中，因此從蒙學教材中，可以窺見一個時代的一般知識、思想與信仰。

《幼學瓊林》是我國古代一部十分流行的蒙學教材，全書以對偶句的形式，介紹天文地理、花鳥魚蟲、人倫關系、生老病死等方面的內容，可以說無所不包?！队讓W瓊林》涉及大量典故，熟讀此書，既能了解典故的內容，更方便寫文章時運用這些典故，這也是此書風行的原因之一。

《幼學瓊林》分四卷三十三目，其中“文臣”一目，介紹了不少清官廉吏，下面我們就來認識其中的幾位。

“召伯布文王之政，嘗舍甘棠之下，后人思其遺愛，不忍伐其樹；孔明有王佐之才，嘗隱草廬之中，先主慕其令名，乃三顧其廬?！薄队讓W瓊林》全書都是這樣的對偶句，讀起來朗朗上口，方便記憶。這一句后半句說的是諸葛亮，讀者們對他的事跡已很熟悉，前半句說的是西周初期的召公。

召公的名字是姬奭，周文王之子，因封地在召而得名召公。召公與周公共同輔佐周成王，兩人分陜而治，“自陜而東者，周公主之，自陜而西者，召公主之”，那么陜在何地呢，在今天河南省三門峽市陜州區。

召公將陜之西治理得井井有條，據《史記》的記載，“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹，不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩”。召公在甘棠樹下處理政事，處理的精準到位，百姓都感到滿意。其實，召公可以在任何一棵樹下理政，偏偏甘棠樹得此榮耀，而成了一種象征，古人由甘棠樹而思召公，而念為民造福、廉潔奉公的官員。

“項仲山潔己，飲馬投錢”，這一句說的是東漢的項仲山。

項仲山此事出自東漢趙岐所著《三輔決錄》。何為三輔？典籍記載，“三輔者，謂主爵中尉及左、右內史。武帝改曰京兆尹、左馮翊、右扶風，共治長安城中，是為三輔?！比o既是京兆尹、左馮翊、右扶風三位官員的合稱，也指其管理的區域，即京畿地區。京畿地區，人文薈萃，《三輔決錄》就是一部講述京畿地區名人掌故的書。此書原書不存，但在如《藝文類聚》等類書中保留了一些材料，幸得這些征引之書尚存，今人可窺原書面目一二。

《三輔決錄》提到，“安陵有項仲山，每飲馬渭水，常投三錢”。項仲山對自己要求嚴格，其馬飲渭水，也要向水中投入三枚銅錢，以償馬之所飲。后人有成語“渭水三錢”來形容一個人的高潔自守。

如項仲山高潔者，不乏其人，東漢應劭所著《風俗通義》提及太原有一位叫郝子廉的賢士，他的生活相當清寒，“饑不得食，寒不得衣，一介不取諸人”，他到姐姐家去吃飯，默默在席子底下塞了十五錢以為飯資，那時高足家具尚未普及，人們還是席地而坐。郝子廉“每行飲水，常投一錢井中”。項仲山、郝子廉即便不投錢到水中，也不會受到他人的指責，但卻違背了自己的理想，那種久已樹立的一致性被打破，必使高尚君子陷入更深的痛苦中。

東漢還有一位被譽為“一錢太守”的循吏劉寵，他任會稽太守時，“簡除煩苛，禁察非法，郡中大化”，離任之際，幾位白發老人前來相送，為感謝其美政，各贈百錢，劉寵拗不過老人的美意，每位老者只取一枚大錢留下。船要駛出會稽時，他將錢都拋入江中，讓它們留在了會稽。

拋錢入江在歷史上當然不止上面提及的例子，它幾乎成了一種“原型”，錢入江中，不貪為寶，方得清廉永駐。